公元前202年，54岁的刘邦在山东定陶登基称帝，定国号为汉，定国都为“洛阳”。别看他如今意气风华，很难让东说念主笃信的是，就在七年前，刘邦如故因私放骊山徒役而被动遮蔽在山泽之中的通缉犯。

七年，能作念些什么？

对于孩子，可以从小学升到初中；

对于情侣，可以从恋东说念主发展成配偶；

……

东说念主生纵有无数种可能，但要是有一个通缉犯站在你眼前告诉你：他能在秦朝末年只用7年时分，就成为大汉王朝的建国之君，你多半会以为他在显示吧？

刘邦的履历等于那种夸张到无论怎样看，只须换个名字，就会让东说念主以为是显示的级别。

这样的东说念主，我们一般名称其为：天命之子。

在众人的印象中，天命之子一般都是那种废柴流、退婚流，再不济也带个金手指、老爷爷的形象，怎样看也不像刘邦这样前47年险些一事无成的类型吧，那么他有什么出彩的场所，能够得到历史的爱重呢？

一、刘邦比别的诸侯更擅长和洽各方的利益：竖立下层的刘邦，比起其他举义的诸侯们更深知东说念主民的诉求，他在和洽社会各方的矛盾时，也更懂得怎样得回公共的相沿；

两千多年来，古今中外的学者们对于刘邦为何能取得楚汉之争最终胜利的原因分析，从未罢手过。

但最让我印象真切的如故要数毛主席对刘邦的点评，他老东说念主家的点评从内容上鉴别了刘邦和项羽、陈胜他们的区别。

人所共知，毛主席很心爱读史，他一边读还会一边对历史东说念主物的行事派头进行点评，以警悟我方以史为鉴，毛主席在提到刘邦的时候，说了这一番话：“能够打败项羽，是因为刘邦和贵族竖立的项羽不同，比较熟悉社会生活，了解东说念主民意理。”

正因为刘邦比其他诸侯们更懂得老庶民的生活环境，更了解老庶民的心情诉求，是以他在处理各阶级的利益矛盾时，也就比其他东说念主作念得愈加让东说念主闲适。

打个譬如，某年某地食粮歉收，需要朝廷拨款馈赠，这时让刘邦和项羽来处理这件事，刘邦很容易便可以依据当地土地的深邃进程和东说念主口数目推导出农民家中的存粮，从而给出符合的馈赠额度，而贵族竖立的项羽，他更珍爱贵族阶级的利益，昭彰无法作念到像刘邦对老庶民那么贴心精采，高下立判。

在刘邦刚总揽天下的时候，组成他势力的三大基本盘是：

1、协助他打赢过楚汉之争的六十万底层“军吏卒”；

2、六大加盟诸侯王为代表的战功阶级；

3、组成社会的主体——老庶民们。

刘邦靠近的难题等于怎样联想一套，能够让众人都闲适的轨制，来保管刚引诱起来的顺次的平定性。

要而论之，即怎样分派社会钞票、怎样分派权利、怎样治理民生问题。

对于这个问题有多难，众人可以念念象一下，频频管束十几个东说念主时，手下面有那么一两个刺头，管束起来是何等盘曲，而刘邦需要管束的是以千万为单元的东说念主口基数，其中的难度更是超出念念象。

我们先来谈六十万底层“军吏卒”的安置问题，跟着大汉朝的引诱，天下镇静趋于平定，如果还接着保管着这样弘远的兵力，以那时的坐褥力而言，这长短常巨大的一笔开支，是以刘邦需要计议的问题等于怎样同期保证退伍军东说念主的利益和在任军东说念主的利益。

汉高祖五年五月，刘邦下达了一条对于终结队列，令其归家的诏令，其中提到了给军东说念主分派郊野房屋和他们退休后的基本社会待遇：

“五月，兵齐罢归家。诸侯子在关中者复之十二岁，其归者复之六岁，食之一岁。”

按照历史学家李开元在《汉帝国的引诱与刘邦集团：战功受益阶级商讨》中的推算，六十万底层“军吏卒”加上他们的家庭，这一次社会钞票再分派所波及到的东说念主口达到了三四百万东说念主，应授予的耕地总量为3亿亩、住宅总面积为1500万亩。

这个数字结合刘邦下达的大喊，内部提到了很有事理的少许：如果包摄六国的士卒肯留在关中，那么就给你们解雇徭役十二年，待遇从优，如果念念回家乡的话，就解雇徭役六年，并披发食粮抚养一年，直到来岁他们种出食粮自食其力为止。

阿谁时间，能从战场上存活下来的军东说念主，浩大都是青丁壮，刘邦念念要借着终结队列披发福利的作念法将原属六国旧地的士卒留在关中地区，此举，很昭彰等于念念迟滞诸侯盟友的势力，况且将大都青壮劳能源留在我方的基本盘关中地区上，用来鼓舞关中地区的经济开发。

从这条先拿兵权的战略，我们就能看出来刘邦在跟诸侯盟友们分派权利这件事上，是抱着压制警惕的立场。

可以说，从一开动刘邦的念念法就和诸侯们不不异，诸侯们向往回到春秋战国时期诸侯雄踞一方的时间，而刘邦心中的指标唯有一个：加强中央集权。

在刘邦的心中，不管是秦始皇的郡县制，如故项羽念念重走的分封制，都是存在颓势的，君不见秦二世而一火？君不见项羽称霸王时意气风华，却最终众叛亲离的场景吗？

是以，在刘邦的狡计里，从一开动就莫得异姓王的位置，他更闲适将封王的阅历铁心在刘姓皇室手中，至于立下大功劳的元勋们封侯拜相就够了。

二、汉朝引诱之前，总计这个词社会恒久受斗争的影响，经济、文化、政治都处于紊乱阶段，在这个经过中，刘邦并不是第一个尝试用我方理念去治理国度的东说念主，但其他的东说念主都因为各式千般的原因失败了，刘邦能成为汉朝的建国之君，足以线路他的过东说念主之处。

比起刘邦对诸侯们的严格条件，他算作建国之君在处理老庶民利益这方面，作念得是寥落可以的。

如果说在封建社会发展比较熟谙的时期，帝王是士医生阶级利益的代表东说念主，那在中央专制集权还未树大根深的时候，刘邦的作念法还保留着他不才层时期培养出来的“亲民”的特色。

公元前206年，刘邦在进入咸阳之前，他和秦朝老庶民的立场原本是相互脑怒，可刘邦硬是凭借着约法三章逆转了我方的形象，使得本应脑怒的两边居然成了能够一齐喝酒吃肉的一又友：秦民大喜，争持牛、羊、酒食献享军士。沛公让不受，曰：“仓粟多，不欲费民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。（《汉书·高帝纪》）

这是什么办法？这只响应出一件事情，那等于在那时老庶民眼里，刘邦是比秦二世愈加值得信任的东说念主。

能够作念到这个地步，可不单是是光靠说几句美妙的话就能办到的，老庶民都是求实的东说念主，你唯有披露让对方感受到你的至心，才智打动对方，这至少线路刘邦具有超卓的管明智商。

在汉朝立国后，刘邦的作念法，更是深深打动了老庶民的内心。

《汉书·食货志》记录，刘邦刚引诱汉朝的时候，百废待兴，东说念主民生活相等困苦：“汉兴，按秦之敝，诸侯铭记，民失功课，而大饥荒，凡米石五千，东说念主相食，死者过半。”

为了让国民都能够文治武功，刘邦给公共分派了房屋和郊野，其中“民受田：上田夫百亩，中田夫二百亩，下田夫三百亩。（《汉书·食货志》）”

为了不让农民的郊野、房屋被商东说念主并吞，刘邦还下达了一条很极度的大喊：“欲益买宅，不比其宅，勿许。”

翻译过来，等于屋子只可卖给邻居，这就在一定进程上幸免了有东说念主炒房，导致公共无家可居的情况。

相比于陈胜吴广举义后只顾我方利益、项羽顺之者昌而言，刘邦的大局不雅要超过他们一个头绪。

刘邦上台后，为了平定社会，他作念出了一个极度的决定：

“在场所上选拔年事在五十岁以上、有声望有品德的东说念主，担任三老。三老可以协助当地县令管束政治，起到出言献计和监督的作用。”

在通信和交通未便的古代社会，中央对县以下的区域管明智商相等弱，三老轨制就寥落于是对郡县制的补充，刘邦但愿借助场所名东说念主的影响力来协助中央加强对场所的管束，保证场所的平定性。

受宗法制的影响，古代乡村浩大是以家眷为中枢聚居糊口，一位驰名望的老东说念主基本亦然我方家眷里的掌权东说念主，刘邦拉拢了他们，也就基本上完成了对大汉朝下层社会的管束职责。

今天我们大要很难感受到这一切对总计这个词社会带来的冲击力，但在那时他照实就靠着这一系列的时期，将零星的社会联接为了一个举座，而这恰正是，陈胜、吴广、项羽和楚义帝熊心等等都莫得治理好的问题。

如果说项羽是别称优秀的将领，那刘邦等于别称优秀的政治家，他具有超卓的才智和实干精神，可以在抑止的失败中吸取经验，并将其调度成我方成长的营养，一步步鼓舞我方走向见效。

三、刘邦比项羽更善于期骗东说念主才：年长的刘邦，性格比项羽愈加千里稳，处理起东说念主际相干来，也更懂得听取他东说念主意见的紧迫性；

历史上从来不短少说谎言的东说念主，但能够把说过的谎言变成践诺的东说念主，却稀稀拉拉，刘邦等于这样一个能把我方吹过的过劲变成践诺的男东说念主。

刘邦和项羽都说过不少名言，但我印象最深的如故他们见到秦始皇时，刘邦那句“大丈夫当如是”，以及项羽那句“彼可取而代也”。

两句话响应出了刘邦和项羽两种判然不同的性格，也决定了刘邦和项羽不同的结局。

算作一个摸着石子过河的东说念主，刘邦比项羽更领路趁势而为和千里稳的紧迫性，我们看刘邦的履历会发现很有事理的一件事：

年青的时候，刘邦的理念念是当游侠，于是他开拔去寻找当世豪杰信陵君，谋略加入对方门下作念食客；

举义的时候，刘邦先是投奔了楚王景驹，等项梁杀死景驹时，刘邦又绝不踌躇投奔了项梁……

这各种都响应出，刘邦是一个相等懂得活泼变通的东说念主，他的总计行为都是为了扩大自己的利益，致使于这种本性在他自后屡屡失败后，成为了激勉他奋发拼搏的紧迫力量。

历史上从来不短少某方面很出众的天才，放在那时的环境里，刘邦诚然很出色，但各方面都算不上顶尖。而刘邦的性格，正好为他填补了这些问题：我不会，那么我就重用会的东说念主。

我们来看一下诸侯们推举刘邦为天子的时候说的话，讲得相等有事理：

“先时，秦为一火说念，天下诛之。大王先得秦王，定关中，于天下功最多。生死定危，救败继绝，以安万民，功盛德厚。又加惠于诸侯王有功者，使得立社稷。地分已定，而位号比较，一火高下之分，大王善事之著，于后世不宣。昧死再拜上天子尊号。”（《汉书·高帝纪》）

把这段话拆分一下，有两层含义：

第一层含义，刘邦在稳固秦朝和项羽时，立下的功劳最大，理所应当立为天子；

第二层含义，刘邦在稳固天下后，将地皮分给诸侯们，使他们能够位列贵爵，如果刘邦和他们爵位相易的话，不及以烘托出刘邦的恩德，唯有天子尊号才配得上刘邦的身份。

他们说这话，很昭彰，等于不悦先前项羽分封诸侯王时顺之者昌的作念法，如今刘邦给了他们领地，那等于对他们有大善事的恩东说念主啊，说句衣食父母也不外分了。

在刘邦未崛起之前，他们恭维的对象是项羽，如今却站在了刘邦的身边，共享着打败项羽得来的战利品，这就很有事理了。

形成这一切的原因，很容易被东说念主淡薄：

“和洽少部分东说念主可以依靠情态，而和洽大部分东说念主最佳依靠利益。”

项羽念念把利益都抓在我方手里，这昭彰是不可的，刘邦在这方面就很有魄力，当初韩信挟制他要克己的时候，刘邦很坚定就加量骄傲了韩信的条件。

这不起眼的细节，却成了项羽手下面的东说念主才抑止流失的关节，项羽不知说念，权利是需要通过分派来结识的，东说念主不可能把总计的克己都一个东说念主独享了。

跋文

刘邦的一世充满了神话色调，拍成电影的话，等于一部经典的励志电影。

但比起天子的身份而言，在他漫长的东说念主生里，“游侠”才是聚集他一世的梦念念。年青的时候，他仰慕信陵君的风韵，差点干涉信陵君的门下，自后在得知信陵君失掉的音尘后，他每次经过大梁时都会去祭奠信陵君。

公元前195年，刘邦在打败黥布，从前哨回首后，又专门去祭祀了一下信陵君，那时自知时日无多的他，剖析我方只怕再也莫得来祭奠信陵君的契机了。

于是，刘邦便在大梁安排了五户东说念主家迁到信陵君茔苑隔壁，专门看管信陵君的茔苑，并条件他们祖祖辈辈一年四季都要祭祀信陵君。（《史记·魏令郎传记》）

这一幕，让我念念起了刘邦如故大声演唱的那首《大风歌》：

“大风起兮云激越。

威加海内兮归故乡。

安得猛士兮守四方！”

也唯有心胸百姓的东说念主kaiyun，才智写下这样落索又充满英气的句子了。